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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第七章 對至聖所的經歷, 約櫃的內容 是 聖所裡的一切都是敞開的,但約櫃裡的一切都是隱藏的。聖所裡的餅 稱為陳設餅,表徵公開陳列的東西。但在約櫃裡成了隱藏的嗎哪,是 較深奧的東西。聖所裡有燈台,照耀出光來。但在約櫃裡律法是隱藏 的,表徵律法隱密且更深奧的說話。馨香之氣從香壇上升是顯于外 的,但在約櫃裡發芽的杖是隱藏的。經歷至聖所裡的約櫃,比起經歷 聖所裡的東西深奧多了。約櫃裡外包金也證明這事。陳設餅桌子和香 壇僅僅外麵包金。這意思是說,金的包裹是在較小的程度上,且比較 膚淺。約櫃包金範圍更大且更深入,表徵在這裡對基督的經歷,比以 前更大且更深。, 約櫃的內容 是 在有約櫃的至聖所裡,我們享受在基督裡的神作為隱藏的嗎哪、神聖 且規律人的律法、和帶著復活大能發芽的杖。在此我們這樣深入且豐 富的在基督裡經歷神。祂在我們裡面作為隱藏的嗎哪、隱藏的律法、 和隱藏的復活大能,對我們是那樣真實而豐富。這是對基督最高的經 歷,是屬靈經歷的最高峰。此時我們充分且完全的與神調和;我們在 一切事上,且在每方麵包裹著作為金的神。神性和人性這兩種性情, 就調和為一。, 對約櫃的經歷 是 我們題出律法中的一項,就是神的見證的一項來作例子。想想看‘愛 人’的這條誡命。表面上這是神給我們的誡命,但我們若在至聖所 裡,就會明白這實際上不是一條誡命,乃是神在基督裡所是的元素。 愛人乃是神所是的素質。哦,我們若摸着這實際,且有分這實際,自 然就會有愛人的生活!我們不再努力服從這條愛人的誡命,因為這誡 命要成為我們生活的實際。這只是一個簡單的例證,說明如何經歷基 督作神的具體化身。, 在至聖所裡得以完全 是 我們仔細來看出埃及記中的圖畫。直到我們進入帳幕的至聖所,並且 在那裡經歷約櫃,我們才能成為正確的板,每一面都包裹金,適合為 著神的建造。只有約櫃的板是兩麵包金。聖所裡陳設餅的桌子只有一 麵包金。聖所裡包裹的工作還沒有完全完成。我們必須往前經歷約 櫃,使我們裡外都包裹神聖的金而得以完全。這樣,我們就成為正確 且合式的材料,好為著神的建造。我們必須得着完全;我們必須成為 像約櫃的板那樣。那些用來建造神帳幕的板,與約櫃的板完全相符 合。這表徵只有當我們經歷約櫃,我們才是為著神建造的適當的板。 換句話說,直等我們達到約櫃的經歷,我們才得着完全,可以用來建 造。雖然有許多基督徒談論召會生活,但嚴格的說,他們還不是可用 來建造召會的材料。, 這種經歷的目的 是 這一切物件正是一幅圖畫,描繪我們今天實行召會生活,而有神的建 造正確的路。我們必須經過祭壇和洗濯盆;我們必須經歷基督作生 命、光、和獻給神的馨香之氣;我們也必須深刻的經歷基督作神的具 體化身。我們必須從外院子往前,經過聖所,進入至聖所,在我們靈 裡完滿的經歷基督與神。這樣,一切舊性情、老舊的己就要在十字架 上了結,我們所有的享受就是基督,也惟有基督-基督作生命、作 光、作一切、並作神的具體化身。這樣我們就被神包裹,成為每一麵 包裹神聖金子的板。我們就成為建造神居所的材料。這是正確的路, 使我們有真實的召會生活,就是神真實的建造!, 約櫃的內容 是 聖所裡的祭司早晨必須收拾燈台,晚上必須點燈。但我們不需要這樣 照料隱藏的律法,這律法一直在那裡說話。在聚會中神辨飛揚的新來 的姊妹,下一周出現時可能表情黯淡,她們對基督的經歷還很膚淺, 需要祭司為她們收拾燈和點燈。, 這種經歷的目的 是 我們已經看見,約櫃如何是裡外包金的,這金錶征更多的基督。當我 們較深入的經歷基督,我們就里奇外外包裹了在基督裡的神。基督是 神的具體化身,里奇外外的遮蓋我們。以後我們會看見,帳幕如何是 用板建造的,這些板每一面都是包上金的,正如約櫃一樣。這就是 說,帳幕是由約櫃的經歷產生的。出埃及記先題到約櫃,後題到帳 幕,足以為證。(二五10~22,二六15~30。)外院子是銅祭壇與銅 洗濯盆的經歷產生的,但帳幕是陳設餅桌子、燈台、香壇和約櫃的經 歷產生的。當我們裡外都包裹了神的神聖性情,當我們完全在神裡 面,且在基督裡被神浸透時,我們就是正確的材料,適合建造神的居 所。, 對約櫃的經歷 是 我們不僅要經歷基督作生命、光和香,也要經歷祂作神的具體化身。 一個得救一年的信徒可以經歷基督作生命,但他還不太認識基督是神 的具體化身。他也許認識基督是神,但他還沒有經歷基督是神的具體 化身。然而,我們越經歷基督作我們的食物、我們的光、以及我們獻 給神的馨香之氣,就越開始深深感覺,我們是經歷在基督裡的神自 己。基督不僅是生命、光、和馨香的香,基督更是神自己。我們越經 歷基督就越感覺,我們所經歷的這位基督就是神的具體化身。祂是神 的豐滿和神的見證。那隱藏在約櫃裡的律法,表徵我們必須深入的認 識,基督就是神的實際。, 第七章 對至聖所的經歷 包括 約櫃的尺寸, 第七章 對至聖所的經歷 包括 約櫃的內容, 前言 是 我們多次利用我們所享受的基督,作為我們榮耀自己的元素。我們覺 得:‘現在我是這樣的好;我滿了基督。我知道基督是我的生命、我 的食物、我的光、以及獻給神的馨香。基督是我的一切!’但一切都 是‘我、我、我’-可怕的己!我們還是非常膚淺。雖然我們非常享 受基督,但現今的大難處乃是己。, 約櫃的內容 是 假定我們遇到兩位剛受浸的基督徒,他們都經歷了基督作他們的活 糧,也喜愛來聚會,將基督展示給人看。他們作見證說,‘哦,我們 這一周非常享受基督!’與他們一同受浸的兩位姊妹,則照耀出她們 從主接受的光;她們也在聚會中作見證並照耀。這四位都經歷聖所裡 的基督,如今在聚會中公開的彰顯祂。但如果使徒保羅也來參加同樣 的聚會,我想你不會很容易認出他是個基督徒。他會安靜的坐在那 裡,沒有什麼外面的表現。但過後你若與他交談,你會感到驚訝。你 不知道他到底從那裡來。他裡面的東西是那樣豐富、隱藏。你從外面 觀察不到多少,因為在他,一切都是隱藏的。, 第七章 對至聖所的經歷 包括 進入至聖所的路, 第七章 對至聖所的經歷 包括 對約櫃的經歷, 對約櫃的經歷 是 我們在聖所裡多方享受基督。一旦我們經歷己、肉體的破碎,我們就 進入至聖所,然後認識神在基督裡的實際。我們不再僅僅享受基督而 已,我們更領略神在基督裡在各方面是何等真實。這是更深的事。從 這樣的經歷中,我們所作和所表達的一切,都是容易而自然的。我們 不會企圖遵守任何誡命,而是摸着神在基督裡的實際。, 第七章 對至聖所的經歷 包括 前言, 對約櫃的經歷 是 對十字架的經歷和聖靈煉淨的工作,是消極一面的。我們必須往前經 歷積極的一面-基督作我們的食物、生命和一切。但是這個經歷比起 經歷神在基督裡作實際,還是顯得膚淺。經歷神在基督裡作實際,這 是最深的經歷。當我們經歷約櫃和至聖所,我們就從一切其他的事物 蒙拯救。其他一切事物對我們都無關緊要。在基督裡的神乃是一切。 蓋恩夫人說,對屬靈經歷的領悟,至終會帶我們到一個地步,完全失 去在神裡面。惟有神在基督裡藉著那靈,要成為我們的一切,作我們 的實際。, 對約櫃的經歷 是 我們乃是在至聖所的約櫃這裡遇見神。嚴格的說,神不在銅祭壇和洗 濯盆那裡遇見我們,也不在陳設餅桌子、燈台或香壇那裡遇見我們。 神僅僅在一個地方-施恩座遇見我們。(出二五21~22。)在施恩座 那裡,我們領略神在基督裡對我們是何等真實。我們藉著這樣深刻的 領悟,才完全得着安息。在施恩座這裡,我們不僅享受基督作我們的 這個或那個,乃是享受基督作神的具體化身,以及神一切的豐滿。, 前言 是 我們在聖所裡對基督的經歷都是好的,但是還不夠。在聖所和至聖所 中間,我們遇到幔子這個難題。(出二六33。)幔子表徵肉體,(來 十20,)就是己。偶像已經被了結,罪的難處已經過去,屬世的纏累 已經撇棄,但我們的己仍然在我們身上。神有四個主要的仇敵:表徵 邪靈或撒但權勢的偶像、罪、世界和己。我們基督徒可能蒙拯救脫離 前三者,現今也許正享受基督作我們的一切。但是我們的己呢?我們 大部分人必須承認,我們的己還沒有破碎。, 第七章 對至聖所的經歷 包括 在至聖所裡得以完全